鄭成功的草書墨跡 (續) (劉晉奇. 2011.1.22.)
一、再次參訪鄭成功文物館
前些日子去了一趟台南出差，順道前往延平郡王祠與鄭成功文物館，看看能不能解答上一篇文章「鄭成功的草書墨跡」裡的一些疑問。
進了鄭成功文物館，再度看到鄭成功的五言絕句墨跡：「禮樂衣冠第，文章孔孟家；南山開壽域，東海釀流霞。」依然很有「時空轉換」感觸。再看一次這幅草書旁邊的文物館標籤，寫著「傳 鄭成功行草」。
上一回參觀時，我把這個「傳」字看成是「傳世」的「傳」，也就認為該墨跡是國姓爺流傳在世的真跡墨寶。如今看到《2007台灣文化資產保存年鑑》說這幅墨跡是仿製品，難道標籤「傳 鄭成功行草」的「傳」字，是「傳說」或「據傳」之意？
至於「禮樂衣冠第」這首詩的石刻，文物館的導覽員說，石刻被收藏於文物館地下室，不對外展示。
(上圖. 鄭成功草書石刻拓本)
(上圖. 延平郡王祠正殿)
(上圖. 延平郡王祠國姓爺塑像與神像)
(上圖. 鄭成功文物館)
二、「禮樂衣冠第」這首詩的源由
翻遍整個Internet，找不到「禮樂衣冠第」這首詩的源由。回到學術領域，搜尋了台灣中文期刊資料庫，找到這篇論文：
張菼，鄭成功詩文箋註，《臺灣文獻》，第34卷第3期，頁1-20，1983年。
前往圖書館，在期刊書庫中看到了這篇28年前的珍貴論文，明白指出「禮樂衣冠第」這首詩的來源是日本文獻《台灣鄭氏紀事》。該論文內容節錄如下：
禮樂衣冠第，文章孔孟家，南山開壽域，東海釀流霞。
〔箋〕此普通酬世之作，既未落款，則所壽者既為何人不得而知，是否成功真蹟亦未可知，惟日方既言為真蹟，當別有見地，因川口長孺考證素以精詳稱也。而由一詩之得，使黃門源由仰慕成功而令編次其傳記，亦云偉矣！詩取五言律詩中兩聯，正合截句體裁，作為壽詩，此詩乃極得體，受者其為藩主之流；由「南山」之語，當指南方之人，或即黃門源之祖先亦未可知。
張菼先生指出了一條明路，於是真象大白！恰巧我的書庫中有這本川口長孺寫的《台灣鄭氏紀事》（台灣省文獻委員會，1995年），該書的「卷之中」有文字如下：
成功之詩，世不多傳，本藩藏其所自書詩曰：「禮樂衣冠第，文章孔孟家；南山開壽域，東海釀流霞」。其詩不書題，蓋似賀本邦人詩；書法亦飄逸可愛。
《台灣鄭氏紀事》書首，有林衡序言如下：
水藩黃門源公，敦學而好古，旁喜翰墨。偶獲明遺臣鄭成功真蹟，想見其為人，因欲盡其事。歷就明季、清初諸書檢尋之，則散見而層出，未盡其始末。…
《台灣鄭氏紀事》是由日本人川口長孺編撰，序言日期為日本仁孝天皇文政11年，為清道光8年，西元1828年。由於水藩黃門源公藏有鄭成功真蹟，且仰慕鄭成功之忠義，於是命令川口長孺編撰鄭成功之史事，《台灣鄭氏紀事》便成書。由該書的文字來看，黃門源公收藏的鄭成功真蹟，便是「禮樂衣冠第，文章孔孟家；南山開壽域，東海釀流霞」這首詩。
我們可以推測，「禮樂衣冠第」這首詩的真跡，在1828年時是被收藏在日本水藩黃門源公之處，但現今下落在何方呢？(註) 台南鄭成功文物館的那幅「禮樂衣冠第」仿製墨跡，作者可能臨摹自日本收藏的真跡，也可能是憑空想像的作品。
總之，我尚未找到考證「禮樂衣冠第」墨跡的研究論文，或許真的沒有學者做這方面的研究。
註：據一網站資料，「禮樂衣冠第」這首詩，是鄭成功寫給住在日本的弟弟，原稿尚存於日本。(網站連結)
(上圖. 赤崁樓, 鄭成功像與東海流霞匾)
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