五百羅漢像

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五百羅漢像     (劉晉奇.  2015.12.20.)


關於台灣寺廟之五百羅漢像, 我個人拍攝過的寺廟如下:
(1) 新北三峽, 如來寺. 此寺位於鳶山山腰之坡地上, 五百羅漢立於室外, 腹地面積較小, 五百羅漢集合起來十分熱鬧壯觀. 寺廟四週另有其他神佛石雕, 數量不少, 雕刻精細.
(2) 新北貢寮, 靈鷲山無生道場. 五百羅漢分散於登山步道上, 面積很廣, 森林十分天然. 
(3) 新北石門, 金剛宮. 五百羅漢為室內神像, 集合起來十分熱鬧壯觀. 
(4) 基隆市, 天顯宮. 五百羅漢為室外神像, 整齊排列於廟外路旁, 大部分為坐像, 含背石. 
(5) 台北市天母, 淨光寺.  五百羅漢立於室外, 羅漢表情很生動, 神像應該尚在整理中. 

日本佛寺的四天王像

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日本佛寺的四天王像    (劉晉奇. 2015.12.18.) 

明代《諸佛菩薩妙相名號經咒》之四天王像

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明代《諸佛菩薩妙相名號經咒》之四天王像     (劉晉奇. 2015.12.18.) 


這本佛書: 《諸佛菩薩妙相名號經咒》, 是明代出版的, 以藏傳佛教為主. 書中的四天王像, 東方持國天王持寶劍, 南方增長天王持蛇, 西方廣目天王持寶傘, 北方多聞天王持琵琶. 始於明代至今的四天王法器: 琵琶和龍蛇, 均已出現於此書, 但法器與各天王的組合, 卻與今日台灣或中國佛寺之四天王不同.  例如最顯眼的琵琶, 台灣佛寺由持國天王所持, 而《諸佛菩薩妙相名號經咒》卻是由多聞天王所持. 或者說, 藏傳佛教和中原漢地佛教, 兩者四天王法器是不同的.    

元代四大天王像

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元代四大天王像    (劉晉奇. 2015.12.18.)


近日於故宮博物院購得《元僧元浩書妙法蓮華經》，書中附有四大天王畫像。元僧之「元」，乃指中國元代，因此書中的四大天王像，即中國元代的典型，由圖像看來，尚未有現代台灣佛寺四天王持的琵琶、龍蛇。這組四大天王畫像，東方持國天王持寶劍，南方增長天王持細箭，西方廣目天王持長槍(或長矛)，北方多聞天王持寶塔。較特別的是此幅多聞天王沒有拿寶傘，前面文章曾提過，唐代多聞天王同時持寶塔和寶傘 (ref: 唐代四天王像) 。

千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（三）

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千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（三）    (劉晉奇. 2015. 12.18.)


試著從古人畫的圖, 來探索當今千里眼、順風耳兩將軍神像之膚色來源. 找到一份資料是彩色的, 但卻看不出紅綠之別. 此外, 由下面幾張圖, 似乎很難辨別何者為千里眼? 何者為順風耳? 其實神像造像, 膚色問題根本不是問題, 如觀音或媽祖神像, 有粉面､黑面､金面等.   

ref: 
千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（一）
千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（二） 

府城 - 聚珍台灣

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府城 - 聚珍台灣      (劉晉奇. 2015.12.16.)


去府城六合境清水寺途中, 在開山路巷弄裡遇到一家小店, 發現是我在 facebook 裡看了多年的 "聚珍台灣". 拍攝完寺廟和神尊後, 繞回這家小店, 口渴, 想說有賣喝的. 

明代四大天王畫像

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明代四大天王畫像        (劉晉奇. 2015.12.9.)


以下四大天王畫像照片，翻攝自保利香港拍賣公司之型錄，經鑑定為中國明代的作品。然而，書中未說明四張畫像分屬於哪一位天王。從畫像看來，琵琶 (東方持國天王)、寶劍 (南方增長天王)、纏龍蛇 (西方廣目天王)、寶傘 (北方多聞天王) 四種法器此時已出現，可見四大天王造像已受到《封神演義》之影響。

敦煌莫高窟唐代四天王像

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敦煌莫高窟唐代四天王像     (劉晉奇. 2015.12.8.)


近日購得《穿越敦煌：莫高窟舊影》一書，書中多張照片為莫高窟的唐代四天王雕像。但內文僅說明是天王像，未說明是哪一位天王。由照片看來，型態和日本四天王像較為類似，與當今台灣的四天王像完全不同。再次說明了日本佛寺造像保留了中國唐代的遺風。

台北朝天宮千順將軍

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台北朝天宮千順將軍    (劉晉奇. 2015.12.6.)


台北朝天宮為北港媽的分靈廟, 位於台北艋舺雙園街. 台北朝天宮2樓佛殿的千里眼和順風耳將軍, 承襲了北港將軍的傳統, 千里眼為紅色, 順風耳為綠色. 然而, 1樓正殿的千順將軍因歷史悠久, 顏色並不明顯, 不過仔細一看, 神像神韻很像北港朝天宮大殿的千順將軍.  

觀世音菩薩像(十)

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觀世音菩薩像(十)      (劉晉奇. 2015.12.6.) 


打開電腦, 回首翻閱我個人四處拍攝的神佛照片, 好像最多的就是觀世音菩薩了! 當初也沒想到會這樣啊! 幾乎每座寺廟都供奉觀世音菩薩, 可見觀世音菩薩受到咱台灣人的尊崇.  

蘇花這條危險路

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蘇花這條危險路     (劉晉奇. 2015.11.29.)


暑假時, 某天臨時起義, 當日開車往返一趟蘇花公路, 到現在感觸還是很深. 當天原計畫要從台北開到花蓮吉安, 去拍日本人留下來的佛寺 "慶修院", 參拜弘法大師, 但中途被幾公里外的大車禍堵住, 卡了兩個小時動彈不得, 只好到了立霧溪口的新城車站做短暫停留後, 就折返台北, 空留遺憾.

日月潭玄奘寺

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日月潭玄奘寺     (劉晉奇. 2015.11.29.)

佛像，到底能不能拍照？ (仏像は撮影禁止？)

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佛像，到底能不能拍照？ (仏像は撮影禁止？)


在這個網頁：「仏像は撮影禁止？」，有五位日本佛寺師父回答了這個問題，值得參考。我不懂日文，於是拜託我的好友明志兄做簡要翻譯，譯文如下：

基隆河，難得的漁獲爆桶！

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基隆河，難得的漁獲爆桶！   (劉晉奇. 2015.11.27.) 


前陣子跑了兩趟基隆河釣遊，都達到漁獲爆桶的標準，難得！說真的，自從 2012年我重拾釣竿以來，沒有任何一次的漁獲可像最近一樣優。

《心經》的不同版本

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《心經》的不同版本     (劉晉奇. 2015.11.13.)


近來多次抄寫《心經》，亦 Google 了有關《心經》的不同網頁，發現自己抄經的範本竟與玄奘大師原譯本有所不同，有些驚訝。茲收錄兩網頁版本如下：  

唐代四天王像

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唐代四天王像    (劉晉奇. 2015.11.12.)


若看過日本佛寺的四天王神像，你會發現，日本和台灣兩地的四天王神像可說有很大的差異。一般說法，認為日本的四天王神像，較接近於中國唐代的造像，因為隋、唐兩代有許多日本人至中原求佛法，帶回大量的典籍與佛像至日本，而當今日本保存的許多四天王像之年代，更是與中國唐宋時期相當。 

辯才天信仰

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辯才天信仰     (劉晉奇. 2015.11.8.)


辯才天，為佛教天部女神，在佛典《金光明最勝王經》之〈大辯才天女品〉中，尊稱為「大辯才天女」。大辯才天女原是印度教女神 Sarasvatī ，後來歸入佛教天部神，在佛典《金光明最勝王經》中，記有世尊釋迦牟尼佛與大辯才天女之對話。

關於「書」的一些佳句

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關於「書」的一些佳句     (劉晉奇整理. 2015.11.7.)


(1) 
書架放在一個家裡，無異是文明、教育程度、高雅氣質的代表 — 我們的行為，也的確會因為有書架相伴而受影響。
(Henry Petroski，《The Book on the Bookshelf》。轉引自：王岫，《愛上圖書館》)

(2) 
初到一個人家裡，只要看他書架上的書，大約就可以了解他的工作、專長、興趣甚至於個性了；了解一個人，或許就可從書架開始。
(王岫，《愛上圖書館》)

千手千眼觀世音菩薩像(二)

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千手千眼觀世音菩薩像(二)        (劉晉奇. 2015.10.31.)

觀世音菩薩像(六)

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觀世音菩薩像(六)       (劉晉奇. 2015.10.31.)

一部介紹日本的短片

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《Japan: A Journey Between Tradition And Modernity》，這是一部介紹日本的短片，法國人拍的，以京都、奈良、東京三個城市為背景。我覺得這部影片最成功的是好的畫面配上好的音樂，音樂來自 Secret Garden 這個樂團，配上攝影機抓到的唯美畫面，令人感動到想流淚。

萬華代天宮十八羅漢神將

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萬華代天宮十八羅漢神將     (劉晉奇. 2015.10.24.)

台北萬華代天宮，位於萬華區西園路2段111巷內，主祀三省大帝。代天宮二樓大殿兩側，供奉十八羅漢神將，十八位阿羅漢塑成神將型式，這應該是全台灣僅有，十分特殊。十八尊羅漢神將於街上遶境，此情景想必十分壯觀，不過無緣看到，僅查到一部落格有十八羅漢神將遶境照片 (blog: 加蚋聚福宮福德正神安座七十週年遶境)。

四大天王：大型神將

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四大天王：大型神將      (劉晉奇. 2015.10.24.)


四大天王，是佛教護法神，天王神像常見於許多正信佛教的佛寺。然而在台灣民間信仰廟宇，亦常見四大天王繪於廟門上，或有天王塑像安置於廟頂，或有天王神像脇侍於釋迦佛祖或觀音佛祖的兩側。 

由人操作的「大型神將」常見於台灣廟會慶典，是台灣民間信仰的重要陣頭類型。神將有經過開光儀式，所以也是神尊，平日供奉於廟中，於廟會時再請出來遊街遶境。 

以下照片為四大天王的大型神將，攝於台南市萬福庵(齊天大聖廟)和高雄鳳山龍山寺(觀音廟)，因為不常見，所以十分特別！ 

觀世音菩薩像(五)

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觀世音菩薩像(五)       (劉晉奇. 2015.10.18.)

2015年鹽水蜂炮

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2015年鹽水蜂炮       (劉晉奇. 2015.10.17.)  


蜂炮的媚力何在? 是恐怖刺激震憾吧! 事實上, 鹽水蜂炮是一個慶典, 是鹽水武廟的慶典, 是鹽水關帝公的慶典, 是鹽水人的慶典. 幾百年前那場瘟疫, 到底是登革熱? 還是瘧疾? 或是霍亂? 這已無法考證, 但可以肯定的是, 幾百年前的鹽水關帝公遶境與大量鞭炮, 的確鎮住那場瘟疫, 以現代科學來說, 大量鞭炮的硫磺煙應該殺掉不少病媒蚊吧! 若是如此, 那場瘟疫跟蚊子的關聯頗大. 

以信仰來看, 關聖帝君護佑了鹽水人! 於是鹽水關帝遶境慶典保存至今, 從一般鞭炮燃放, 演化為今日的衝天炮蜂炮, 也成為世上著名且獨一無二的鹽水蜂炮. 

獨一無二, 才是鹽水蜂炮的媚力! 

千手千眼觀世音菩薩像

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千手千眼觀世音菩薩像       (劉晉奇. 2015.10.11.)

觀世音菩薩像(四)

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觀世音菩薩像(四)       (劉晉奇. 2015.10.10.)

觀世音菩薩像(三)

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觀世音菩薩像(三)       (劉晉奇. 2015.10.3.)


走遍各地寺廟，拍了很多觀音菩薩像，自家神桌亦供奉觀音菩薩，對於這部 260字的《心經》，應該是要熟讀。感冒稍緩，靜下心來讀這部心經，文言白話都看，說真的仍難以體會觀世音菩薩要傳達的訊息。一部經典，後人有多種解釋，我個人認為，每個人讀經的體會不同，就順著你的體會去理解經文即可。

觀世音菩薩像(二)

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觀世音菩薩像(二)      (劉晉奇. 2015.9.30.) 

轉貼：「專訪東京大學佛教學教授：日本是一個佛教國家」

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轉貼：「專訪東京大學佛教學教授：日本是一個佛教國家」


*原文出處：
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1331588
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1332205
http://yifertw.blogspot.tw/2015/05/blog-post_0.html

觀世音菩薩像

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觀世音菩薩像     (劉晉奇. 2015.9.24.)  


在台灣，觀世音菩薩也被稱做「觀音佛祖」，或「觀音嬤」，是廣受台灣人膜拜的菩薩。雖然觀世音菩薩信仰源自佛教，但在民間信仰、一貫道、甚至在道教廟宇中，觀世音菩薩亦受到無比的尊崇。

持劍文殊菩薩像

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持劍文殊菩薩像      (劉晉奇. 2015.9.23.)


在一般的台灣廟宇內，常可見到文殊菩薩與普賢菩薩像 。文殊騎獅，普賢騎象，這是常用的辨別方法。

持劍的文殊菩薩像，在台灣並不常見。第一次看到持劍的文殊菩薩像，是在台南市東寧路上的龍山寺，當時覺得有些震憾，覺得文殊持劍方式很像密教的不動明王。第二次看到持劍的文殊菩薩，是在大溪的月眉山觀音寺，同樣覺得震憾。為何文殊菩薩要持劍呢？有何典故？

準提觀音像

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準提觀音像      (劉晉奇. 2015.9.20.)


準提又名准胝, 準提觀音為六觀音之一, 造像通常以一面十八臂居多.  準提觀音法像不同於千手千眼觀音, 千手千眼觀音通常是11面或27面40臂, 或更多的手臂.  

保生大帝三十六官將

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保生大帝三十六官將     (劉晉奇. 2015.9.19.)


台北市大龍峒保安宮(保生大帝)之三十六官將，據《臺北保安宮專誌》載為：

紀仙姑、連聖者、五龍官、鎖大將、金舍人、倒海大將、李仙姑、馬龍官、劉聖者、柳大將、唐舍人、移山大將、趙元帥、殷元帥、岳元帥、王孫元帥、辛元帥、必大將、康元帥、溫元帥、紀水真人、鄧元帥、李元帥、高元帥、鄞仙姑、張聖者、拿大將、江仙官、虎加羅、食鬼大將、何仙姑、蕭聖者、捉大將、紅化官、馬加羅、吞精大將。

十二藥叉大將

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十二藥叉大將    (劉晉奇. 2015.9.13.)


十二藥叉大將，為藥師佛法門之護法神將。據《藥師瑠璃光如來本願功德經》 內文：

藥師佛與日光、月光菩薩

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藥師佛與日光、月光菩薩     (劉晉奇. 2015.9.11.)


藥師佛、日光菩薩、月光菩薩，為東方三聖，又稱藥師三尊。日光菩薩和月光菩薩，分別為藥師佛的左右脅侍，但在台灣的寺廟，兩菩薩並不常見。

關渡宮古佛洞之觀音二十八部眾

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關渡宮古佛洞之觀音二十八部眾      (劉晉奇. 2015.9.9.)


關渡宮大殿旁有一「靈山古佛洞」，內有「觀音二十八部眾」神像，雕工精細，法向莊嚴且栩栩如生。觀音二十八部眾為千手千眼觀世音菩薩的護法眷屬，二十八位天神的資料記載於《千手觀音造次第法儀軌》。

東京メトロ CM - 堀北真希

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堀北真希為東京捷運 (Tokyo Metro) 拍攝這系列的 CM, 實在拍得很有氣質, 尤其這支 "東京の秋", 在東京著名書街神保町取景, 充分表現出女性的知性與文青風.

郵筒之 ANSYS LS-DYNA 撞擊模擬

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蘇迪勒颱風來襲, 龍江街兩個被撞歪的郵筒十分出名,
在下發揮一下 CAE工程師內心深處的走火入魔本色,
來個  ANSYS LS-DYNA 撞擊模擬 ~

莆田媽祖蒞臨北投慈后宮

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莆田媽祖蒞臨北投慈后宮       (劉晉奇. 2015.7.28.)       


來自對岸中國福建莆田的多位媽祖神尊與相關人員，於 7月 23日蒞臨北投慈后宮拜訪。多尊莆田媽祖神像十分特別，尤其是玉溪靈慈廟媽祖，年輕女子的造型，不同於台灣大部分的慈母造型媽祖，甚至跟湄洲祖廟不同。

阿嬤魚

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阿嬤魚       (2015.7.25.)


歷經千辛萬苦, 終於釣到阿嬤魚. 不過, 這不是基隆河的阿嬤魚, 而是在宜蘭雷公埤釣到的. 這是小阿嬤魚, 勾子沉底, 香餌和腥餌都咬. 使用八工竿, 子線 0.8號, 母線1.5號. 拉竿斷了兩次線, 一次斷子線, 一次斷母線. 因為是新線, 所以斷線十分詭異, 浮標一沉, 拉竿即斷線, 應該是有大物來捧場, 可惜用線不是針對大傢伙. 

京都泉涌寺 - 楊貴妃觀音

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京都泉涌寺 - 楊貴妃觀音      (劉晉奇. 2015.7.24.)


在京都東山泉涌寺的楊貴妃觀音堂, 供奉一尊楊貴妃觀音. 此尊木造觀音像是仿楊貴妃形像雕成, 由日本高僧湛海, 於南宋時期從大宋國請至日本國供奉, 算一算, 此觀音像歷史也近八百年, 除了信仰感, 更具歷史感. 

宇治萬福寺、四天王、十八羅漢

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宇治萬福寺、四天王、十八羅漢       (劉晉奇. 2015.7.22.)


位於日本京都府宇治市的黄檗宗大本山萬福寺，是由明朝末年東渡日本的隱元隆琦禪師創建，建寺時間是 1661年。隱元禪師原為大明國福州府福清縣黃檗山萬福寺之住持，受長崎方面唐人(華人)之邀請，於永曆八年 (1654年)東渡日本弘法，後因明朝覆滅，從此在日本定居下來，創立日本佛教之黄檗宗。

赤崁樓附近的擔仔麵

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赤崁樓附近的擔仔麵       (劉晉奇. 2015.7.11.)


這家擔仔麵是我的最愛, 位於台南赤崁樓附近, 民族路與新美街交叉口, 石精臼對面. 早年我曾在部落格上寫過, 當時該店招牌是 "台南陳擔仔麵", 不過目前改了, 招牌上並無專屬店名, 就 "擔仔麵", 麵攤上的燈籠寫著 "度無聊" 三個大字, 看來跟 "度小月" 有拼!  

新莊與美軍空襲

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新莊與美軍空襲     (劉晉奇. 2015. 6.21.)


七十年前, 
1945年 5月31日, 
米國空軍對我大台北發動炸彈空襲, 
這場空襲我阿爸當然有看到, 
只是當時他年紀還小, 
也分不清是哪一次~ 

明太祖給高麗的白話聖旨

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明太祖給高麗的白話聖旨      (劉晉奇.  2015. 6.7.)


幾年前在書店看過一本香港寫的書，其中一章談及明太祖朱元璋給高麗和朝鮮的白話文聖旨，當下看了覺得十分有趣。當初沒買那本書，不過找到幾份資料，茲收錄一份如下，以供參考。古代的文言文主要用於書寫，平日交談當然還是以白話文為主，然而，古代官書文字中出現白話實在稀奇，尤其還是聖旨！

恭祝天上聖母媽祖娘娘聖誕千秋

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恭祝天上聖母媽祖娘娘聖誕千秋

新莊媽祖宮(慈祐宮) 鎮殿媽祖

用功、用功、再用功！

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用功、用功、再用功！   (劉晉奇. 2011.3.7.)


十幾年前我在大同公司工作時，依規定每週一晚上要到大同大學，去參加董事長林挺生先生主持的「經營學課程」。這課程會發講義，現在手邊還保留了許多份，講義內容讓我印象最深刻的，還是大同大學的學生與林董事長(也是林校長)的對話記錄。

工程數學的用途問題

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工程數學的用途問題    (劉晉奇. 2010.3.14.)


工程數學 (engineering mathematics) 是大學理工科系的必修科目，也是讓許多學生感到非常頭痛的科目。除了頭痛，工程數學還常常讓學生覺得：「不知為何而戰？」、「學工程數學有啥用途？」…

北投丹鳳山弘法大師岩與台灣幸福碑

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北投丹鳳山弘法大師岩與台灣幸福碑     (劉晉奇, 2015.2.27.)


「台湾よ、永に幸なれ」   (台灣啊，要永遠幸福)

北投丹鳳山一條小徑旁, 路邊有塊不起眼的日本時代石碑, 刻著約百年前日人對台灣的留言: 「台湾よ、永に幸なれ」. 這座「台灣幸福碑」若不是前陣子有文史工作者發現它, 也沒人會注意到這樣穿越時空的一段留言 ...

漁獲

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漁獲        (jinchee. 2015. 1.23.)


一直忙, 許久沒有釣魚, 貼一些照片來解悶. 漁獲, 這玩意數量當然越多越好, 不過小弟我的漁獲似乎都不多. 究其因, 應是釣場魚量不多; 釣技弱, 則是其次. 我不跑深山, 也不開發人煙少的釣場. 瑞芳基隆河, 就是我的最愛.

新莊文武大眾老爺

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新莊文武大眾老爺       (劉晉奇. 2015.1.7.)


新莊地藏庵位於新莊中正路，老一輩新莊人習慣以「大眾廟」稱呼。地藏庵主祀地藏王菩薩，而文武大眾老爺為陪祀神之一，我們新莊人習慣以「大眾爺」或「大眾爺公」稱呼。新莊一年一度的「五月初一迓鬧熱」廟會，慶祝的就是文武大眾老爺聖誕，可見大眾爺於新莊在地人心目中的重要性。