六十太歲星君

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六十太歲星君     (劉晉奇. 2016.2.19.)


攝於白沙屯拱天宮太歲殿.

大甲媽祖護駕將軍 - 水精、金精將軍

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大甲媽祖護駕將軍 - 水精、金精將軍     (劉晉奇. 2016.2.3.)


依《天妃顯聖錄》內文，「金」、「水」之精分別是「順風耳」和「千里眼」，也就是說：千里眼為水精，順風耳為金精。大甲媽祖駕前千里眼、順風耳將軍，不論是鎮瀾宮大殿的神像，或是遶境的大神將，背帶上的繡字均為「水精將軍」和「金精將軍」尊號，並不見「千里眼」、「順風耳」。

北港媽祖莊儀團 - 金精、水精將軍

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北港媽祖莊儀團 - 金精、水精將軍     (劉晉奇. 2016.2.2.)


北港媽祖出巡時，莊儀團的任務是負責扛千里眼、順風耳的大型神將(神偶)。多次至朝天宮參拜時，我看到兩神將之背帶繡字均為「千里眼」和「順風耳」，未看過繡字為「金精」和「水精」的背帶。此次的 2016年台北世貿年貨展，北港媽祖(三媽)到現場駐駕，媽祖神尊兩側的千里眼、順風耳神將，背帶繡字分別為「金精大將軍」和「水精大將軍」，這是我第一次親眼看到，十分特殊。 

九州，平戶，鄭成功 (三)

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九州，平戶，鄭成功 (三)     (劉晉奇. 2016. 1.31.)    


平戶川內町海邊的「鄭成功兒誕石」，是我這趟平戶之行的主要目的地。相傳，國姓爺的母親就在這個海灘上生下他。

九州，平戶，鄭成功 (二)

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九州，平戶，鄭成功 (二)      (劉晉奇. 2016. 1. 13.)


到達「たびら平戸口駅」後，較經濟的方案是搭「西肥 bus」，由たびら平戸口駅附近的「平戸口桟橋」巴士站上車，坐到平戸島的「川內中央」下車，即到達川內町。不過巴士班次不多，在時間有限之下，我選擇 taxi，等於用錢買時間。行前曾查過 Google Map 街景，看到たびら平戸口駅門口有計程車排班，於是便賭一把！所幸到了現場還真有計程車，於是坐上車子直達平戶的川內町。

九州，平戶，鄭成功 (一)

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九州，平戶，鄭成功 (一)      (劉晉奇. 2016.1.13.)    


自從 2009年第一次踏上日本國土以來，這趟 2015年春天的行程，是我第一次來到九州這個大島。此次學術會議的舉辦地在北九州市，於是我投宿於北九州市 JR小倉駅附近的旅館。

五百羅漢像

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五百羅漢像     (劉晉奇.  2015.12.20.)


關於台灣寺廟之五百羅漢像, 我個人拍攝過的寺廟如下:
(1) 新北三峽, 如來寺. 此寺位於鳶山山腰之坡地上, 五百羅漢立於室外, 腹地面積較小, 五百羅漢集合起來十分熱鬧壯觀. 寺廟四週另有其他神佛石雕, 數量不少, 雕刻精細.
(2) 新北貢寮, 靈鷲山無生道場. 五百羅漢分散於登山步道上, 面積很廣, 森林十分天然. 
(3) 新北石門, 金剛宮. 五百羅漢為室內神像, 集合起來十分熱鬧壯觀. 
(4) 基隆市, 天顯宮. 五百羅漢為室外神像, 整齊排列於廟外路旁, 大部分為坐像, 含背石. 
(5) 台北市天母, 淨光寺.  五百羅漢立於室外, 羅漢表情很生動, 神像應該尚在整理中. 

日本佛寺的四天王像

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日本佛寺的四天王像    (劉晉奇. 2015.12.18.) 

明代《諸佛菩薩妙相名號經咒》之四天王像

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明代《諸佛菩薩妙相名號經咒》之四天王像     (劉晉奇. 2015.12.18.) 


這本佛書: 《諸佛菩薩妙相名號經咒》, 是明代出版的, 以藏傳佛教為主. 書中的四天王像, 東方持國天王持寶劍, 南方增長天王持蛇, 西方廣目天王持寶傘, 北方多聞天王持琵琶. 始於明代至今的四天王法器: 琵琶和龍蛇, 均已出現於此書, 但法器與各天王的組合, 卻與今日台灣或中國佛寺之四天王不同.  例如最顯眼的琵琶, 台灣佛寺由持國天王所持, 而《諸佛菩薩妙相名號經咒》卻是由多聞天王所持. 或者說, 藏傳佛教和中原漢地佛教, 兩者四天王法器是不同的.    

元代四大天王像

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元代四大天王像    (劉晉奇. 2015.12.18.)


近日於故宮博物院購得《元僧元浩書妙法蓮華經》，書中附有四大天王畫像。元僧之「元」，乃指中國元代，因此書中的四大天王像，即中國元代的典型，由圖像看來，尚未有現代台灣佛寺四天王持的琵琶、龍蛇。這組四大天王畫像，東方持國天王持寶劍，南方增長天王持細箭，西方廣目天王持長槍(或長矛)，北方多聞天王持寶塔。較特別的是此幅多聞天王沒有拿寶傘，前面文章曾提過，唐代多聞天王同時持寶塔和寶傘 (ref: 唐代四天王像) 。