教書生涯雜記 : 宇治萬福寺、四天王、十八羅漢

宇治萬福寺、四天王、十八羅漢 (劉晉奇. 2015.7.22.)

位於日本京都府宇治市的黄檗宗大本山萬福寺，是由明朝末年東渡日本的隱元隆琦禪師創建，建寺時間是 1661年。隱元禪師原為大明國福州府福清縣黃檗山萬福寺之住持，受長崎方面唐人(華人)之邀請，於永曆八年 (1654年)東渡日本弘法，後因明朝覆滅，從此在日本定居下來，創立日本佛教之黄檗宗。

永曆八年，福建沿海仍由國姓爺鄭成功所控制。該年六月初三，隱元禪師到達中左所(廈門)，六月二十一日出海，七月初五到達長崎。福建黃檗山曾被鄭軍控制，後來黃檗山寺方協助軍隊徵糧，雙方關係良好，於是鄭軍護送隱元禪師由黃檗山到中左所，接著隱元禪師便搭國姓爺的唐船至長崎。

日本宇治萬福寺，既然是明末創建的中國式佛寺，當然現今所存的建築與神像，應該就屬於明朝風格，值得走一趟看看。

進了萬福寺總門後，接著便是三門(山門)，此處是購票處，大人票價 500日幣。我知道許多台灣人很難接受日本佛寺或神社須購票進入，其實我覺得合理，所以將購票費當成香油錢捐獻。須購票進入的寺廟一般都有庭園造景或文物要維護，需要固定收入來支持這些工作。

走過三門後，首先遇到的是天王殿，內有彌勒佛(彌勒菩薩)、韋駄天(韋駄尊者)、四大天王。萬福寺這尊彌勒佛是中國風的布袋和尚造型，亦被列為京都的「都七福神」之布袋尊，相對的，像奈良藥師寺的彌勒菩薩造型就十分不同(應是唐朝風格)。彌勒佛背面處是站立的韋駄天，亦是中國風的造型，這兩尊佛看起來類似台灣和中國的造像，感覺非常親切，佇足於天王殿內，讓我想起台南的法華寺。

天王殿另一重點當然就是四大天王神像，此寺的四天王像看起來與日本其他地方不全相同，也異於台灣和中國的造像，或許可推測萬福寺四大天王就是明代的造像型式。不過，我暫查不到四天王像的作者與年代。

穿越天王殿後，看到的就是大雄寶殿，殿內主祀世尊釋迦牟尼佛，協祀有迦葉尊者與阿難尊者，大殿兩側供奉十八羅漢。這組十八羅漢像為寬文 3~4年 (1663~1664年)之木造作品，雕刻者為范道生。此外，萬福寺文華殿的韋駄尊者、伽藍堂的華光菩薩、開山堂的隱元禪師、禪堂的觀世音菩薩、祖師堂的達摩祖師、天王殿的彌勒佛均為范道生的作品。范道生在 1660年東渡至長崎，為當地中國佛寺雕刻佛像，後於 1662年應隱元禪師之邀，至萬福寺雕刻佛像。

萬福寺這組十八羅漢像，梵名與造型之對應，跟台灣的十八羅漢像有很大的出入。以「開心尊者」之神像造型為例，在萬福寺之梵名為「羅怙羅尊者」，在台灣的梵名則為「戍博迦尊者」，兩地完全不同，這問題實在值得學者進一步探究。根據前述，萬福寺十八羅漢像為范道生於 1663年(明末)左右的作品，而台灣最早的十八羅漢像應已是清領時期的作品了。


參考資料:
[1] 〈宇治萬福寺〉, 官網.
[2] 〈隱元隆琦禪師〉, wiki.
[3] 林觀潮,《隱元隆琦禪師》, 廈門大學出版社, 2010.
[4] 仙石泰山、夢枕獏,《萬福寺》, 古寺巡礼-京都-第19卷, 2008.
[5] 〈范道生〉, 福建省地方志编纂委员会.

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