2016年1月31日
2016年1月13日
九州，平戶，鄭成功 (二)
九州，平戶，鄭成功 (二) (劉晉奇. 2016. 1. 13.)
到達「たびら平戸口駅」後，較經濟的方案是搭「西肥 bus」，由たびら平戸口駅附近的「平戸口桟橋」巴士站上車，坐到平戸島的「川內中央」下車，即到達川內町。不過巴士班次不多，在時間有限之下，我選擇 taxi，等於用錢買時間。行前曾查過 Google Map 街景，看到たびら平戸口駅門口有計程車排班，於是便賭一把！所幸到了現場還真有計程車，於是坐上車子直達平戶的川內町。
九州，平戶，鄭成功 (一)
九州，平戶，鄭成功 (一) (劉晉奇. 2016.1.13.)
自從 2009年第一次踏上日本國土以來，這趟 2015年春天的行程，是我第一次來到九州這個大島。此次學術會議的舉辦地在北九州市，於是我投宿於北九州市 JR小倉駅附近的旅館。
2015年12月20日
五百羅漢像
五百羅漢像 (劉晉奇. 2015.12.20.)
關於台灣寺廟之五百羅漢像, 我個人拍攝過的寺廟如下:
(1) 新北三峽, 如來寺. 此寺位於鳶山山腰之坡地上, 五百羅漢立於室外, 腹地面積較小, 五百羅漢集合起來十分熱鬧壯觀. 寺廟四週另有其他神佛石雕, 數量不少, 雕刻精細.
(2) 新北貢寮, 靈鷲山無生道場. 五百羅漢分散於登山步道上, 面積很廣, 森林十分天然.
(3) 新北石門, 金剛宮. 五百羅漢為室內神像, 集合起來十分熱鬧壯觀.
(4) 基隆市, 天顯宮. 五百羅漢為室外神像, 整齊排列於廟外路旁, 大部分為坐像, 含背石.
(5) 台北市天母, 淨光寺. 五百羅漢立於室外, 羅漢表情很生動, 神像應該尚在整理中.
2015年12月18日
明代《諸佛菩薩妙相名號經咒》之四天王像
明代《諸佛菩薩妙相名號經咒》之四天王像 (劉晉奇. 2015.12.18.)
這本佛書: 《諸佛菩薩妙相名號經咒》, 是明代出版的, 以藏傳佛教為主. 書中的四天王像, 東方持國天王持寶劍, 南方增長天王持蛇, 西方廣目天王持寶傘, 北方多聞天王持琵琶. 始於明代至今的四天王法器: 琵琶和龍蛇, 均已出現於此書, 但法器與各天王的組合, 卻與今日台灣或中國佛寺之四天王不同. 例如最顯眼的琵琶, 台灣佛寺由持國天王所持, 而《諸佛菩薩妙相名號經咒》卻是由多聞天王所持. 或者說, 藏傳佛教和中原漢地佛教, 兩者四天王法器是不同的.
元代四大天王像
元代四大天王像 (劉晉奇. 2015.12.18.)
近日於故宮博物院購得《元僧元浩書妙法蓮華經》，書中附有四大天王畫像。元僧之「元」，乃指中國元代，因此書中的四大天王像，即中國元代的典型，由圖像看來，尚未有現代台灣佛寺四天王持的琵琶、龍蛇。這組四大天王畫像，東方持國天王持寶劍，南方增長天王持細箭，西方廣目天王持長槍(或長矛)，北方多聞天王持寶塔。較特別的是此幅多聞天王沒有拿寶傘，前面文章曾提過，唐代多聞天王同時持寶塔和寶傘 (ref: 唐代四天王像) 。
千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（三）
千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（三） (劉晉奇. 2015. 12.18.)
試著從古人畫的圖, 來探索當今千里眼、順風耳兩將軍神像之膚色來源. 找到一份資料是彩色的, 但卻看不出紅綠之別. 此外, 由下面幾張圖, 似乎很難辨別何者為千里眼? 何者為順風耳? 其實神像造像, 膚色問題根本不是問題, 如觀音或媽祖神像, 有粉面､黑面､金面等.
ref:
千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（一）
千里眼、順風耳將軍神像之膚色探討（二）
2015年12月16日
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